Kujichagulia, termo em suaíli que traduz-se para "autodeterminação", é um dos princípios fundamentais do Kwanzaa, uma celebração afro-americana do legado cultural africano que ocorre anualmente entre 26 de dezembro e 1 de janeiro. Este conceito, que se coloca no segundo dia da festividade, destaca a importância de um indivíduo ou de uma comunidade de definir a própria identidade, seus valores e seu destino. Dentro do contexto mais amplo da luta pela igualdade e direitos civis

A unidade, ou Umoja em sua interpretação no contexto da cultura africana e da filosofia afrodescendente, é um dos princípios fundamentais que sustentam a coesão e os laços sociais nas comunidades. Este conceito vai além de uma simples interação entre indivíduos; trata-se de um esforço consciente e deliberado para cultivar a solidariedade e a conexão entre diferentes camadas da sociedade, seja na família, na comunidade, na nação ou entre diferentes etnias. No mundo atual, onde

Kwanzaa é uma celebração anual que visa honrar a herança africana e a cultura afro-americana, observada principalmente nos Estados Unidos e em outras regiões da diáspora africana. Instituída por Maulana Karenga, um professor e ativista afro-americano, a festividade foi celebrada pela primeira vez entre 1966 e 1967, em um contexto social e político marcado por um crescente movimento pelos direitos civis. Kwanzaa não é apenas uma festividade, mas também um momento de reflexão e

Na sociedade brasileira, onde a diversidade cultural é uma riqueza inestimável, a imprensa negra desempenha um papel fundamental na promoção da representatividade e na defesa dos direitos da comunidade afro-brasileira. Ao longo da história, essa modalidade de mídia tem sido uma ferramenta poderosa na luta contra o racismo e a discriminação, dando voz a uma parcela da população que, por muito tempo, foi relegada à marginalidade. A imprensa negra surge como uma resposta à neces

A trajetória do negro na história do Brasil pós-abolição é marcada por vários desafios e reveses. O processo de invisibilização, marginalização e discriminação marcam a estratégia de uma iniciativa elaborada e assumida institucionamente a partir de 1911, quando ocorre a Conferência Mundial das Raças. A delegação brasileira presente neste espaço apresenta uma tese com base no darwinismo, onde o objetivo era extinguir o negro do Brasil em um século. Logo, a proposta era que, em